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十二地支详解-午火

十二地支详解-午火

时间:2021年06月10日 21:38:04 来源:www.whykang.com 阅读:

  十二地支详解-午火,下面是本站编辑关于十二地支详解-午火的详情解说:

午为阳火,处十二支七位,在人元用事内中藏有丁火、己土,它的内在气息比较清纯,它是以气态形式出现的。

  在命学五行中,它有着善变其形的性质,遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊(也叫塞)、遇水则反而相交,这是《河洛》对待的原理,所以古书中有“水火相交中天过与水火既济”之喻,当然也有水火相战的未济之害。

  这就要分析命局结构的气息,主次关系方能决定水与火的存在形式对于命局的优劣作用。

如果在命局中有甲木透出或支中有寅时,无论午火是处月令还是处日支,都要以水火既济的气息结构为首要论断的思路,方能运气畅达。

  如果在干透戊、己土的命局结构,则无论如何都要有甲木才能平衡午火的作用(解除土晦火光之病)。

  如果金多的命局结构,则要有水的引助,方能体现水火的烈性,但最忌的是再遇土,而晦午火之光,再配水之克是不能形成既济的效果的。

午火的特性是气态的形式,其来势凶猛激烈,而去时有炎,但一晃而过,凡由于午火引发的事件,都是比较迅猛的突发性事件,犹如爆竹一声而过,但是一旦在命运中为绊时,则会变成慢性的纠缠,很难理清其顺序,因为火代表人的头脑理智、眼睛、血脉,其气息被绊住时,就好比血液被污或阴湿之气入血,是很难清除的,其表现在人事物上,为久久不能断根或不能了结的事,有“藕断丝连”之喻,如果在大运出现这种情况,则会绊住你七年左右的时间,在流年中出现这种情况,则会绊住你近八个月时间甚至一年的时间不能作为。

午在位正南方处 《洛书》离卦之中,在午中丁火为主气,居左边,己土是寄生之气近未,所以在右边,午中丁火为炎烈之气,处在中天之中,但内藏一阴之己土,可以调节寒暖气息的流向,所以金生五月,只要干透己土或壬癸水,则寒气得到助长,即便支中全为午火也不言从炎上之格,它必要有卯、甲的配合方能成立其顺其气势之象,因为午火在《河图》震位东方,是先后天卦气的日丽中天之原理,午火又为灯烛之火,外阳而内阴,凶猛而具柔美之心,只要午火不助长生日干之气则其人和善可亲,而成桃花之象。

  如果它助长日干之气则为羊刃,杀戮四起、再遇土晦其光,而身带残疾。

在命局结构中,午火阳性,为极旺盛之火,其性好动而随和,在象为马,凡午年或午日出生的人,办事刚毅果断、有魄力、为人耿直大方、喜欢自由生活、独立奔放、不依赖他人、不怕失败、不服输、报复性强的特点。

  午又为“烽火台”遇事能迅速传递,并有提防之心,如午与辰配再遇木,为“马化龙驹”有武将之才,则能独挡一面。

午与子卯酉合称四败地,则主感情内敛丰富,隐藏而奔放,但它们的相遇则有不同的表现形式,午遇卯为“干柴烈火”易寄情于桃花风流之中,午遇酉则为“金屋藏娇”是喜妾(养小蜜)之象,午遇子则为“和风细雨”虽有桃花之事,但不失理智,而能返归正道。

  午遇午则为自刑,是偏燥之象而阴阳失衡,子午卯酉全遇,则要分析其所成的主要气息方向才能确定优劣,不过均有人爱慕,结构略不好的或不能流通的,多会跟着他人走,有“不爱江山爱美人”之喻。

午遇寅戌相配则为三合火局,是气固形态相交后的结果,其势炎上,其性质还是气态的存在形式,所以它最忌土晦其光,喜水、木、金而能达到通明之势,午与戌相遇半合火局,必要配木方能炎上有为,而成官贵之气。

  如配金则只能是富甲一方而异途出生。

  配土则不能成其气,而反成损伤或怀才不遇之象,这是两个气息成就方法,也就是前面讲的顺生与反生之法。

  寅遇午则成绊,是木塞火之象,多半隐藏其形,做事反复,而不得其势。

  午遇未而为六合,则是相临引气之象,好比随朋友共同做事,各得其所。

  午遇丑为害(也叫穿),是癸伤丁,己晦光之病,必赖木解,不然易名声受损,心情忐忑不安,功劳归他人等应验。

  在论命中,最不好理解与论断的,就是寅午为绊,按通常理论寅午为半合火局,有助长火势之象,但在气息学中,则为绊住火神而为塞火之象,这是因为寅为固态的木,而午为气态的灯烛,用灯烛之火去点燃一株大树,自然是自毁其光了,所以命书才有“庚金劈甲引丁火”为配合的理论。

  在实务中也遇到过很多这样的命例,大家细心注意一定会有所感悟的。

戌午与寅戌相会为顺行的三合之气息方向,因为是由寅位长生之木去生助午火,然后体全而归息于库藏之中,是三方的成形状态,在成形之时能否完整地形成一个整体的气息而笼罩全局,这就要视四柱的天干而定,如果天干透以火木,则为助长三合之气,乃为体全南离之象,论断则以旺火而定,如果天干透以金水,则三合之气受阻,为合而不聚,则为绊住支中之神,如以火为用神以喜神被绊,而会波折晦气、病灾、官非、不得志等,如果绊住忌神之类,则为事业亨通、提升、发财之象。

  在三合以外,最让人不易分辩的是半合与拱局,如:寅午半合,多数时间在命中为寅木绊午,如果以午火为用神的命局,则事业反复不定,身体欠佳,怀才不遇等,因为灯烛之火是不能点燃一棵参天大树的。

  午戌相合,天干透水乃为火归库地不能作为,但又不会受伤,这是午火墓于戌的原理,只有在天干透火时方能“死灰复燃”。

  在寅午与午戌相会之中,寅午相会为火气嫩,天干要火助,方有蓬勃生机,为喜为忌全由命局喜忌而定。

  午戌相会为火气老,天干要木气以助,方能制土而生辉,其余干神之盖头,均为绊、为战、为外实内虚、为外虚内实、为异气掺杂等定论。

  午与未相遇,则时而为土,时而为火,它有可变性,正如戊癸相合一样,时为火、时为水,这是中宫太极的作用力,大自然的特殊现象,重在天干的引助,透火木,乃未中乙木作用,能生火助势,透土乃未中己土作力,能晦光而成稼樯,气息状况不由午火而定,由未而决,因为午为生化之物,未为接气之墓,作用全在未之内外境况,其余干神透土,均为绊火之神,相合后的作用由命中喜忌而定。

子午相会为冲,是南北之气息相交之点,主气为“癸水伤丁”,好比“冬日晨雾”其光不能普照大地,天干透甲方能解之,此为通关之力,甲木参天能破雾迎日,虽身披霜雾,但能傲然挺拔,左右于天地之间,在这种结构相遇之时,甲木的意象表现很为明显。

  午午相遇,在传统命理中定为自刑,此点得辩证而论,午午相遇为助长火势,如果命局结构土重,则为炎燥而无光之格,方为偏枯之象,相刑之势才能成立,作用于命主,则晦暗、官灾、病灾与伤残。

  如果遇木透的结构,命局也喜火神调候,则反为吉论,刑而有动,进产加官,吉不可言。

  午丑相遇为害,在命局中气息结构为湿土晦光之势,亦存在喜忌之别,如果命局喜火,则为晦光之病,会出现目病、心脑血管、脑病与不得志等。

  如果命局偏燥之局,则晦火润局以喜而论之,所以在分析五行相遇之时,一定要视命局结构与喜忌,进行全方位的分析,方能定夺吉凶之事,而非一见刑害就定为凶的谬论。

在分析命之时无遇到什么五行,于命局是喜或忌神,不要一观便定其为吉或凶,它有辩证的施力作用,对于此它为凶,而对于彼则为吉,这又要看它对于命局的参与情况,其自身力量得到多大程度的发挥,如果它的到来对于命局的忌神有一定的牵制作用,那么无论它处在命局中为喜或忌神,均是吉的表现,如果它的到来,对于喜神有一定的耗损与牵制作用,那么它将成为新的忌神,而给命主带来凶运,这点也是研究命学的人存在问题最多的一点,也是最难的一点,所以我们要进行天星变易的研究,来深刻认识它、体悟它,方能悟出变易的真机。

  大家都知道,在分析命的过程中,将遇到各种不同程度的变化与难度,这不是哪家理论与哪个大师就能说清的,也不是哪种分析命的方法就能解决的问题。

  论断结果往往出乎我们的预料,这是为什么呢?

  这就是五行在不同运行的条件下,产生了不同程度的变化,而我们再用预定的方法去解读它,便不能合符这一变化原理,所以其结果就相距很远,为此我才舍去强弱衰旺的论断方法,而提倡“气息流通”的析命观点,“舍去”不是完全不要,而是从五行内部的运行规律与内在含量中,进行更深层次地剖析五行的变化原理,让五行的生生不息的变化,得到充分的体现,为我们更好的、更大程度地了解认识五行,从而在分析命理过程中,从更大程度上解读它的变化原理,让命学更加适应现代社会的发展。

  以上就是关于“十二地支详解-午火”的介绍。

责任编辑:褚兴英

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